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說明：2008年8月3日，思高讀經中心辦的青年朝聖團來到了納匝肋聖母訪親聖堂，林思川神父談到了瑪利亞懷著耶穌基督，已經有耶穌的精神，因此活出耶穌的精神，她來到依撒伯爾的家為表姊服務三個月。在救恩史上，第一個「是」的答覆在於創世紀。第二個答覆「是」耶穌基督道成肉身，第三個答覆是瑪利亞的「是」，讓耶穌能誕生在人世間，使人與天主之間和好。

因此，瑪利亞就如此地活出耶穌，她，就是結約之櫃；舊約時代放約版、瑪納、亞郎棍杖的約櫃，象徵著天主的臨在，她懷著耶穌，也象徵了天主的臨在。

時間

為了「青年朝聖」之旅，無論在聖經、體力上都努力地預備自己，好能有最好的狀況上路，以免拖累朝聖團。在仍然沒有把握準備好的心情下，於7月20日～8月10日踏上旅程，腦袋裡雖裝了滿滿的聖經知識之外，看過多次的聖地照片，但「聖地」，真實的耶穌的故鄉，對我而言仍然很陌生呢！

地理

我們拜訪主耶穌走過的地區，包括他出生的白冷、成長的納匝肋、宣揚天國喜訊的加里肋亞、到死亡復活的耶路撒冷等相關的城鎮。朝聖之旅，是在自我逐漸逝去過程，與主相遇，是舊物過去，新的事物重新擦亮眼睛時，稍縱即逝地會晤主的神聖。

讚美、感謝天主的引導及保守我們【青年朝聖團】朝聖行程已近尾聲，今天是我們在聖地朝聖的最後一天了（要回家了──回台灣）。

今天大家都起的很早，且很有精神的參加清晨六點半的彌撒，我們好興奮地在聖墓大殿的加爾瓦略山祭台獻祭彌撒，且特別選了『光榮十字架』的彌撒。林神父在道理中特別強調：我們朝聖的第一天進了乃波山瞻仰梅瑟所 豎立的銅蛇，凡瞻仰銅蛇者保存了生命（參閱戶二一8-9）。今天是朝聖的最後一天，我們在加爾瓦略山瞻仰『耶穌光榮的十字架』，耶穌說:「 正如梅瑟曾在曠野裏高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來，使凡信的人，在祂內得永生。」（若三14-15）也曾說過：「當你們高舉了人子以後，你們便知道我就是那一位。」（若八28）十字架是愛的標記，是我們基督徒的記號，耶穌在福音中不只一次的說：「你們要背起自己的十字架來跟隨我」。朝聖的目的即是要更新自己－ 變成一個新人。正如聖保祿宗徒說：「誰若在基督內，他就是一個新受造物，舊的已成過去，看，都成了新的。」（格後五17）我們將回台灣、回到自己的生活、工作崗位上，可能一切的事情依然沒變，一樣的問題，一樣的困難等等……但，我們的心思改變了，是懷有基督耶穌所懷有的心情：去面對和處理人、事、地、物的問題。耶穌基督邀請我們每一個人說：「 凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找到你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」（瑪十一28-30）

彌撒結束，有些團員繼續參加第二台的拉丁彌撒，有些團員回朝聖旅館整理行李。用過在聖地的最後早餐後，我們於九點離開耶路撒冷，前往約旦邊界出境以色列。感謝天主的保佑和祝福，我們非常順利地過境約旦邊界再進入約旦國。並再一次的前往乃波山﹙梅瑟死亡之地﹚，此時遇上了來自韓國青少年的基督徒，他們正向著天主曾許諾給以色列子民那「 流奶流蜜」的地方熱情奔放的唱歌，及虔誠的祈禱。拜會梅瑟之地後，我們下山前往約旦國最繁榮的安曼市區吃午餐，此時已接近下午兩點了（我餓扁了，因為，血糖太低了）。

吃過豊富的午餐（血糖回昇了），我們閒逛著安曼市區（AMME平安之城），主要是等待晚上的登機，因距離下午五點的彌撒（今日的第三台彌撒）還早。下午五點時，林神父原本的安排在安曼市區的納匝肋聖母堂舉行主日彌撒，而且希望我主祭及講道，但因連絡上有誤。當我們到達該堂時，正好該堂的主任司鐸要舉行主日彌撒，我們就參加了英文的主日彌撒。可惜，我無法為青年朝聖團的團員們做最後的彌撒，尤其他們無法聽到我的講道，一路下來，雖然我多次主祭，但一次也沒有在彌撒中講道。因為我們（特別是我）一路下來都在享受林思川神父精湛的道理及詳細的講解聖地各個聖堂，我真心地說：我受益良多。謝謝林神父！給我這個機會參加青年朝聖團聖地朝聖，更要謝謝你在聖地的各個重要聖堂內請我主祭彌撒的機會（或許這是我一生中唯一的機會）。

早上我們前往厄瑪烏，這是在救恩史上相當重要的一個地點。在當時厄瑪烏座落於羅馬統治下的一個重要官道上，耶穌也是在這邊第一次於受難後復活顯現給祂的門徒。

就在那一天，他們中，有兩個人往一個村莊去，村名厄瑪烏，離耶路撒冷約六十「斯塔狄。」他們彼此談論所發生的一切事。正談話討論的時候，耶穌親自走近他們，與他們同行。(路二四13-15)

最早奧林匹克短跑比賽的距離，大約一百八十到一百八十五公尺，就稱作一單位的「斯塔狄」。像現在英文的體育場或是競技場稱作stadium就是源自這個典故。六十斯塔狄大約是十一公里左右，我們當天到達的那個叫厄瑪烏的地方確實離耶路撒冷大約十一公里遠。

這一件小事讓我心裡又再次震撼。其一，是因為我感覺到有一群人，他們為了要確定再確定與耶穌生命有關的一切，連這麼小的細節都如此的努力著去研究與思考。另一個方面則是我又看到一個從耶穌時代就這樣代代流傳下來的痕跡。連在我們身邊中一個沒有意識到的部分，都有經過歷史影響的痕跡。這對我這樣一個不是在教友家庭長大、腦袋裡沒有對救恩理所當然意識的新教友來說，又是另一個震撼。它再度證明了耶穌真確地活在一個可以觸碰、可以考證的時代，而且我也正不自知地分享連續歷史所隱藏在現代文化裡的小記號。從以色列的現行貨幣單位「協刻耳」到距離單位「斯塔狄」都是。

今天八月六日，我們整日的行程大多在聖墓中渡過。早晨，我們參加了在聖墓裡舉行的彌撒，雖然時間很短，但是能在如此珍貴的地方用中文舉行彌撒，真的要感謝林神父的用心良苦。下午，大家自由的參加拜苦路和聖墓遊行，我們跟隨著方濟會士的腳步到耶穌為我們被釘在十字架上的十四處苦路。一路上，人潮擁擠，其中參雜了許多非教友和當地居民，沉長的隊伍在熱鬧繁華的大街小巷中穿梭，讓我深深的感受到我們離兩千年前耶穌的時代是多麼地遙遠。

在喧嘩的拜苦路之後，接著是聖墓遊行。遊行中每個人都點著蠟燭在黑暗中行走，蠟燭散發出的二氧化碳和乳香的香氣融合形成，使得整個氣氛讓人感到窒息。有些人單純的歌頌耶穌基督為我們而犧牲的死亡，而有些人則在憂傷的氣氛下痛哭起來。我拿著蠟燭看著中文翻譯的歌詞，心中反覆的想著耶穌的母親和門徒們到底承受了多少傷痛和勇氣陪耶穌走完全部的路呢？直到遊行的結束，我的心感到了憂傷卻仍然無法體會出當下的悲痛。

由於今日的行程非常自由，我在聖墓遊行之後就向天主祈禱。我對天主說在參與拜苦路和聖墓遊行之後，覺得自己的心仍然離耶穌好遙遠，腦中仍然無法想像當時的情況。但這是否就是耶穌為我們所承擔的救贖呢？因為有了祂，所以我們的罪才得以赦免，因為有了祂，所以我們才免去體會如此痛苦的經驗。我想，就算我過完一生也無法了解當下的心情和萬分之一的痛吧！但是我的心是相信耶穌為我們做的一切，就算不了解也好，我的心一定會時時刻刻努力的感謝耶穌為我們的犧牲以及天主在我們身上施展的神蹟。

今天是抵達耶路撒冷耶穌聖墓及復活大殿的第二天，早餐用畢，我們的司機在耶路撒冷城的新門外等待我們，我們走出城外和司機會合。很快地，車子抵達了革責瑪尼莊園附近，即大概是耶穌被捕前的山園祈禱之地。

在此，我們與司機道別，神父隨即告訴我們，從今天起連續四天，在耶路撒冷城我們都將是徒步朝聖，第一：為有更深的祈禱和體驗。第二，走路方便，距離都不算太遠，而且我們團體成員較年輕。此刻深深體會有好的體力是很重要的，而且我們今天要走一整天的路。想起過幾天走過的路和地方，好似覺得今天才要開始走路呢？不過又是一趟新的旅程在等待我們。

這些朝聖的日子，也無時不感受到神父的細心和耐心及他專業的領導朝聖旅遊經驗，每一天朝聖完，神父會簡單的幫我們複習一次所走過的地方與稍微說明明天的行程和注意事項，第二天早晨出發前，神父會不厭其煩的再說明與交代今日的情況。如往常林神父交代完事情；大家默默跟著神父，走過蜿蜒古老的：街道，也是耶穌足跡走過的土地。第一站我們走到了「主哭經堂」，在聖堂中我們讀了路加福音十九章41-44節：「耶穌臨近的時候，望見京城，便哀哭她說：「恨不能在這一天，妳也知道有關妳平安的事；但這事如今在妳眼前是隱藏的。的確，日子將臨於妳，妳的仇敵要在妳四周築起壁壘，包圍妳，四面窘困妳；又要蕩平妳，及在妳內的子民，在妳內決不留一塊石頭在另一塊石頭上，因為妳沒有認識眷顧妳的時期。」這就是耶穌哀哭福音的記載，此刻從教堂的寬敞透明的玻璃窗往外看，耶路撒冷城盡收眼底；從今日耶城的面貌看來，我們大概也指能運用想像力，想像昔日耶穌時代是多麼輝煌的一座聖殿在他眼前。約公元七十年，耶穌的預言真的應驗了， 耶路撒冷聖殿中毀滅於羅馬人之手。

神父給我們約二十分鐘的祈禱，默想和拍照留念時間，只見大家無語的默默，各自找地方來祈禱，我相信，在每一位朝聖者的心中，都已經或多或少感受耶穌當年的沉重心情，和耶穌救贖的使命。離開主哭經堂，我們將前往今日彌撒地點，即橄欖山園內的聖堂彌撒。

「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」(瑪廿五40b)

2008年聖地青年朝聖團，整個朝聖行程準備進入聖城耶路撒冷前，在伯達尼瑪利亞與瑪爾大的家舉行感恩禮，隨後到訪安葬拉匝祿的墓，又參訪耶穌榮進耶城、耶穌升天和天主經堂。路上，我們由白冷路過耶城外圍，再度進入巴勒斯坦自治政府管轄範圍，來到位在伯達尼的瑪爾大家。當車子轉入巴勒斯坦地區，映入眼前是：沿路的廢棄物品、垃圾，散佈四處。當地的人們依然工作、生活，也見到孩子們在街上嬉戲、騎車。但與先前猶太人區整齊清潔的環境相較，出現極為強烈的對比。我不禁想：經濟、環境及生活條件上的差異，是否也是造成兩個民族間不易融合的因素？

彌撒後，前往參觀貝特法革，神父帶我們參觀教堂後面的一個新建社區。原來，這裡是方濟會會士為當地基督徒蓋的房舍。神父說：為使生活在聖地的基督徒能有安身之處。方濟會提供工作、學校，甚至房舍。有能力者可以買、次等者可以租用，沒有經濟能力者，甚至可以免費居住。希望能幫助當地基督徒能有安身立命的地方。然而，依據以色列政府的規定：每個住戶家中都要備有「防空洞」，空襲時可以躲避，保障生命安全。因此，房舍造價甚高。這些全靠來自世界各地的捐款，方濟會士在聖地各處協助當地基督徒，這是對人生活的照顧。

與此相對，原本從瑪爾大的家所在的伯達尼到貝特法革的耶穌榮進耶京堂、耶穌升天堂，只要翻過山頭就可以到達。但是，因為以色列政府蓋了長長的高牆，區隔了兩地便捷的交通，使得我們只能繞一大圈，才能到達貝特法革。以色列政府的這種作為，雖然可以看見他們保衛猶太居民安危的考量，卻也區隔了同時住在這片土地上的其他居民，增加人與人之間的距離。

住在白冷的第二個晚上，清晨五點和琳琳在黑暗中默默的走向聖母哺乳山洞，想和聖母媽媽說聲早安，可惜，聖堂的大門深鎖，我們站在聖堂外的小巷中，捨不得離去，過一會，琳琳拍拍我肩膀，指向了小巷的盡頭，一抹淡淡的金黃色從遠遠的地平線上慢慢浮出，是日出，是白冷城的日出。站在小巷中，靜靜的看著白冷的早晨，心中悄悄地和聖母媽媽及小耶穌說聲:早安。

「太陽歌」早禱，開始了這一天，隨著大家的歌聲，遊覽車緩緩的駛向白冷城外的高牆，通過了巴勒斯坦自治區的檢查站，朝耶路撒冷西南方前進。昨天是猶太教的安息日，猶太人休息了一天，今天大家都出門了，街上的交通顯得有點繁忙，不過，我們還是在預定時間內抵達「聖母訪親堂」，在美麗的教堂中舉行了主日彌撒。聖母訪親堂是聖母瑪利亞親戚依撒伯爾的家，從小對這個聖經故事一直很熟悉，但在林神父的道理中，才感受到當時小小年紀的瑪利亞，在接受了天使傳報的訊息後，必須承受許多未知的狀況，她內心雖然焦慮、不安，但卻充滿勇氣的完全相信天主、順從天主的旨意。當她懷著小耶穌，一個人從納匝肋來到親戚依撒伯爾家中拜訪，兩個懷孕的女人相遇，兩個腹中胎兒也因此而相遇，多麼美好的一件事阿！聖母訪親堂的大門很漂亮，一進門，右手邊就會見到兩位婦女相望的銅像，相望的眼神中竟是溫柔與相惜，肚子比較大的是依撒伯爾，另一個就是瑪利亞了。沿著左手邊樓梯往上走就可以見到教堂，教堂裡的牆上畫著許多關於聖母的故事，其中聖母抱著小耶穌踩著地球的大壁畫，更是美的令人忍不住看得出神。走下樓梯，羅馬式的拱門型迴廊，令人有種安詳、幽靜的感覺；銅像後方的牆上有用不同文字寫的「謝主曲」，與每個人分享著天主旨意的美妙。

聖若翰堂，西班牙式建築，華麗中帶有一點點寧靜，教堂中有一個小小的山洞，是為了紀念若翰的出生，林神父帶領大家唱「讚主曲」祈禱，在歌聲中，腦中浮起若翰出生時，啞巴爸爸匝加肋亞很堅定的開口向眾人說：「他要起名為若翰。」心中默默的向天主祈禱：請給我如此堅定的信德，請給我依靠祢、追隨祢的勇氣。

下午我們又回到了猶大曠野，參觀了黑落德堡遺跡，炙熱的天氣令我只好努力邁開腳步，以為這樣就可以躲開太陽的荼毒。黑落德王其實並非猶太人，雖然很殘暴，但他在建築及管理上的睿智表現令人印象深刻。我們從猶大曠野經過牧羊人廣場，跟隨著牧羊人當年看到的星星回到了白冷城。

今天大夥參加早上五點五十五分由我們朝聖團的兩位神父在聖誕山洞舉行的彌撒。聖誕山洞位於聖誕大殿[1]的白冷之星[2]的對面，是一個小祭台，兩位神父在此舉行彌撒，小祭台的空間狹窄，兩位神父站著也顯得擁擠。整台彌撒都是用唸的方式與神父的對答經文，大家沒有唱經或歌詠，因為我們必須在六點半前離開，否則會受到東正教會負責人的驅趕，原因是這個範圍是屬於他們的管轄。整台彌撒的氣氛很緊張，我們要壓低聲音，不能吵到及干擾到別人，這也造成人的情緒感覺是很悶、很不舒服。我感受到在白冷[3]因政治、宗教、文化的不同，人與人之間的磨擦、形成了一種張力，而這無形的張力有可能成為戰爭的導火線。我默想：這裏是耶穌出生的地方，本來是一個很平靜的地方，因著祂的誕生提昇了這地方的知名度，反而後人為了爭奪主權，擴大了他們的互動張力，甚至不惜使用武力。其實耶穌早已看透人心，才這樣教訓人們：我來不是為帶平安，而是帶刀劍。[4]

用過早餐，我們到了哺乳山洞，它是一間新的聖堂，名為天主之母堂。聖堂的建築及空間，都會讓人感覺舒暢、寧靜，在這裏我們參加了今天的第二台彌撒。彌撒中，我們自然地大聲對答經文及詠唱。彌撒後，在此服務的方濟會修士及林神父，帶領我們參觀教堂的地下山洞，包括：二十四小時由修女輪流朝拜聖體的地方、聖母哺乳山洞及售賣聖物的小商店。聖物小商店的牆壁張貼很多來自世界各地的見證，那是很多不孕的夫婦，到了哺了山洞向聖母祈禱，他們買了並吃下從山洞牆上而來的白色粉末。末幾，這些夫婦真的可以懷孕生子，有些懷著雙胞胎，甚至也有一些夫婦懷了三胞胎，並將天主在他們身上所發生的奇蹟事件及照片，寄給修士作為見證天主的奇蹟。當我看到牆上的信件及照片，呆若木雞的站立且帶著驚訝的表情，心中向天主說：哇塞！真的好神奇！好像沒有東西可以難到祢，果然是老大－ 天主！

告別修士後，接著我們乘坐遊覽車到貝爾舍巴〈Tel Beer Sheva〉，在途中我們遇到安全檢查站，負責安檢的軍人要我們的司機先生，從原來的高速公路折返，使用另一條公路到貝爾舍巴，為此，我們要多花一倍的時間，才能抵達。此外，我們在另一條公路上也遇到安檢，這次司機先生及林神父也被請了下車詢問，不到一刻鐘，林神父及司機也返回車上，我們通過安檢可以離開了。感謝天主！由於當天是猶太人的安息日，沿路很少看到人，所以馬路上行車稀少，我們大約在十一點半左右到達貝爾舍巴參觀在亞巴郎及依撒格時代的誓約井[5]。參觀完畢，我們的午餐是在一間名為Paradise的餐廳，當我們進入餐廳時看到有婚宴，猶太人的婚宴是很熱鬧，他們會唱歌跳舞的慶祝。[6]

午餐後，我們趕往Masada參觀大黑落德的宮殿。林神父擔心纜車會提早關閉，到達後，才知道今天纜車會在傍晚時分關閉。我們搭乘纜車到山上，纜車到了終點，所有旅客都要徒步到大黑落德所建造的三個宮殿。由於我在朝聖途中，身體抱恙，一直在咳嗽的狀況中，特別在爬坡或爬樓梯時，我的身體變得很虛弱，呼吸急促以及不停地咳嗽。大黑落德的三個宮殿是建在很直的懸崖上，要參觀這三個宮殿，必須借助一條又直又長的梯階。當我看到這種情境後，我不想讓大家擔心，更不想延誤大夥的進度，所以主動向林神父說：我不下去。林神父要我到纜車的出口等候。在我折返途中時，突然聽到有人喊叫我的名字。轉頭看，原來是其中一位團員，經過詢問才知道她在下梯時，雙腳發斗而無法下去，因為她怕高。後來，我們自娛：我是上不來，你是下不去。現在，我們偶而稱呼對方：上不來姊姊、下不去妹妹。

凱撒勒雅

今天從大伯爾山上下來，第一站是海邊的凱撒勒雅。加上「海邊」這個形容詞，主要是為了跟前兩天行經的斐理伯的凱撒勒雅做區隔，因為「凱撒勒雅」的意思就是獻給羅馬皇帝的城，所有這種城市都是如此命名。在當時的猶大國大概跟台灣各地都有「中山路」一樣常見！這裡也是一個《宗徒大事錄》裡面有記載的重要城市，所以前一晚神父在大伯爾山上就詳細地講述了當年伯多祿來此地拜訪科爾乃略的故事，以及這個事件之後初期教會如何解決外邦人是否應遵守猶太傳統法律的難題（宗十)。

凱撒勒雅是由大黑落德王設計及興建的城市，花了12年的時間才蓋好，在耶穌的時代則是羅馬總督治理猶大地區的住所，只有在一年中靠近猶太人重要節慶的日子，為了預防民眾暴動，總督才會離開此地轉赴耶京短期視察。凱撒勒雅既位於地中海海邊，而且是由建築天才大黑落德王所興建，加上今天晴空萬里的好天氣，當地的景致果然如我先前想像一樣非常漂亮！首先映入眼簾的就是地中海藍中帶綠的海水，以及一個典型的羅馬城市，包括大道(the Cardo)、市集、公共澡堂、劇場、競技場等諸多羅馬人必備的享樂設施，此外還有兩個跟聖經關係密切的景點：一處是當地挖掘出一塊刻有比拉多總督名字的石碑，此人就是信經提及的那位「般雀比拉多」；另一處則是地上的一塊石版，標示為當年保祿宗徒被囚禁在此，向菲斯托總督要求上訴凱撒之地（宗二五）。我們這一趟行程雖然經過了不少以伯多祿宗徒為名的教堂，卻是第一次來到與保祿宗徒有關的地方，讓我這個保祿的fans興奮不已！在踏上聖地以前的我，雖然珍惜基督徒的身份，對於基督信仰的根源，也就是猶太信仰的歷史卻是很陌生的；然而不瞭解這段歷史，就不能真正領悟基督信仰的的可貴。朝聖途中我讀完了羅馬書，才知道身為外邦人的我還能夠分享信仰，是一個多麼了不起的恩典！也使我更加佩服保祿—儘管面對自己同胞的種種責難，以及為了福音所經歷的種種磨難，卻仍然持守了外邦人的宗徒一職，將福音向外傳揚。

雖然從約旦的佩特拉到納匝肋附近的Sephoris，我們已經看過不少羅馬城市的遺址，不過比起前二者凱撒勒雅的劇場的規模大的多，而且這個面海的劇場也是以色列境內歷史最悠久的一個。一到了劇場，林神父隨即鼓吹志願者上台一秀歌喉，於是我們團體裡最會唱歌的修女們輪番被拱上台表演；雖然修女們唱得很好，不過從後方高處的觀眾席聽起來，我並無法真正感受到劇場的迴聲效果呢！倒是另外一個U形的競技場跟傳統的羅馬劇場截然不同，除了一端的司令台，中間留下的一大片沙地，據說是當年作為賽馬和各類運動賽事之用的，所以安置了一架鐵馬車的雕塑！另外值得一提的是，凱撒勒雅是繼前幾天參觀的Akko城之後，又一個古城換新裝的代表：城內的許多建築，包括中世紀時代留下的城堡，內部都改裝為藝廊或是商店，以現代化的設計，吸引不只是觀光客、甚至是當地居民生活交流的空間，讓我對以色列國家公園管理處靈活的生意頭腦，留下深刻的印象！